BRUCIATOWN FAMILY MASSIVE - Sound System
old militant soundboyz
Don Ciore + Mutillo selecter + Bushdoctor + Cenzokko + Pelo + Gnappo + Lo Zio + Adelyne + Pedro + Mr. Dub+ Mrs Silvia+ Pablo Mc+ Vegeta+ Mrs Rocksteady Julia+ Francy LadyRoots. Squadra primavera: Baby Ottavia, Elian Antonio, Juan Pablo, Pasqualino "7Bellezze"...(to be continued)
www.myspace.com/bruciatown
SUNWEED SOUND SYSTEM
The Militant Rootical Sound
Capellone + CyclerDub + Mighty Warrior + Kapukkione + Ciccina + MissJenny + Sisteresina + Titinella ..... the new generation is coming...... SheBongo.
BABABOOM HI-FI - SOUND SYSTEM
Original Roots Defender
Old Brian + Lord Renzo + iL GiaLLo + Chiliman + Jah Voice + Rankin Demon
Influences
MY SOUND IS MY LIFE.
Macchine sonore non omologate nella metropoli.
di
Antonio Bove
(Brucatown fa-mass)
" When I play on my fiddle in Dooney,
Folk dance like a wave of the sea..."
W.B.Yeats.
Nell’ordine costituito della metropoli, i luoghi del divertimento sono spazi interni ai processi di accumulo, funzionali al ritmo della produzione. L’Ordine stabilisce un posto preciso per “lo svago” inserito nella settimana lavorativa come elemento di ricarica per l’uomo-lavoratore, traendone anzi profitto.
Da sempre, tuttavia, esistono nel corpo sociale tendenze antisistemiche che provano a sottrarre l’ambito della produzione e fruizione artistica al circuito delle merci, ricollocandolo al di fuori della catena di montaggio. La musica, le arti visive diventano spesso, all’interno della metropoli, elementi di aggregazione di soggettività che esprimono culture antagoniste alla macchina del Capitale. Basti pensare alle “bande” aggregate intorno al rap, alle crew di “graffitari” che sovvertono la cromatografia delle città o ancora alle folle nomadi dei ravers.
Il potere evocativo della musica, in particolare, ha da sempre fatto sì che nascessero aggregati umani nuovi, accomunati dall’amore per uno stile musicale che diventa, per quelle comunità, il codice aperto di segni con cui rappresentare la propria vita interiore. Nel vasto panorama delle “tribù sonore”, che intorno alla passione per la musica hanno dato vita a culture irregolari, conflittuali con la società dominante, l’esperienza dei sound system è una di quelle che da vent’anni circa lascia il suo segno nella società italiana.
Gli anni Novanta sono stati la ribalta, nel nostro Paese, per quelle tribù metropolitane che manifestano la propria insofferenza rispetto ai codici “ufficiali”, ritagliandosi uno spazio proprio dentro cui vivere le proprie passioni. Nasce da questa insofferenza e dall’incontro naturale con lo spazio dei centri sociali, il legame fra strutture politiche e “microcosmi culturali” della metropoli. .
Techno ravers, posse, crew hip hop, sono numerose le esperienze che hanno intrecciato il loro percorso con le strutture autogestite nel nostro Paese e il legame è fortissimo anche per la vicenda dei sound system.
SOUND SYSTEM EXPERIENCE
Il sound system è una pratica di assalto sonoro alla metropoli. Sound system letteralmente indica l’impianto per la trasmissione del suono.
Negli ultimi anni la diffusione del reggae tra le fasce giovanili ha attirato ’attenzione del mercato determinando l’apertura di un ulteriore settore proficuo dell’industria del divertimento. E’ facile leggere su flyers e manifesti la sigla “sound” con cui gruppi di dj si fanno chiamare, pur non avendo alcun legame con la sound system culture se non la passione per la musica in levare. Si tratta in realtà di una sigla che agisce da marchio di vendita, che colloca in maniera rapida lo spettacolo proposto nell’ambito, vago e ambiguo, del reggae come su uno scaffale di vendita.
Lontani da tutto questo, con ostinata pazienza, gruppi di sound system provano a tenere in piedi uno spazio alternativo dentro cui far vivere una cultura irriducibile al night club. I sound system proliferano nonostante tutto, in un ambito che prova a resistere al mercato, ponendo le basi di una socialità “differente”.
Il sound system è la famiglia, il complesso circuito degli affetti e la convergenza delle idee di una crew che ruota intorno a un impianto. Montagne di vinili, grovigli di cavi, notti insonni riempite dai subwoofer ma soprattutto il sound.
La montagna di casse è il centro della vita del sound system, senza di esse
si è qualcosa di diverso, magari più divertente ma non un sound. L’autocostruzione dell’impianto è un elemento strutturale di questa cultura. La presenza di questo elemento distingue due universi distinti, la crew di dj dai sound system operators, da chi cioè costruisce il proprio suono. Nella misura in cui il sound system è un mezzo di comunicazione che prova a mettere “in scena” il proprio tessuto emozionale rendendolo pubblico e quindi politico, è chiara l’importanza di ottenere un suono “proprio”. Un suono, cioè, che non insegua un modello ideale, ma esprima la propria sensibilità. La preminenza dei bassi, in un sound system Roots che fonda il suo messaggio di libertà su un’attitudine “naturale” in quanto libera da imposizioni sociali, è la rappresentazione di quel suono profondo del mondo che non può essere espresso altrimenti. Un sound system Roots basa la sua ricerca sonora su un equilibrio tutto personale fra le frequenze e su una ricerca musicale che esprima pienamente la propria emotività. La creazione di un luogo autonomo nel contesto metropolitano, dentro cui batta il ritmo cardiaco della vita, come condizione essenziale alla produzione di una socialità nuova. Libera, gioiosa, ostinata nella sua ricerca di uno “spazio altro” rispetto a quello assegnatole dalla fabbrica sociale.
E’ per realizzare tutto questo che una crew vive intorno alla costruzione del proprio sound, fabbricando casse e amplificatori. Ponendo le basi tecniche alla diffusione del proprio suono, unico e irripetibile perché diretta espressione della propria visione. Della propria cultura.
La costruzione di un’impianto, perciò, è l’elemento essenziale del sound system, che oppone alla serialità del processo produttivo l’imperfetta bellezza dell’artigianato. In questo senso anche l’ostinato utilizzo del vinile nell’era dell’mp3, risponde all’esigenza di diffondere sonorità gracchianti ma originali, su cui lavorare con il preamplificatore per ottenere il suono desiderato.
Il centro di questo rapporto è allora il legame fra le casse e il loro “operator”. Figura ben diversa dal Dj, il selecter modula il suo agire con il collettivo dei danzanti che esprimono il loro giudizio estetico sulla musica selezionata. Quando il gradimento è alto, il selecta riavvolge il disco e il brano ricomincia. Questa pratica di interazione fra individui in consolle e danzanti è alla base della dancehall, durante la quale il rapporto tra selecter, mc e “ballerini” è assolutamente paritario, la consolle non è posta su un palco ma sulla stessa dancefloor. Una dancehall è un’esperienza emozionale in cui la crew e la folla danzante creano uno spazio paritario differente da quello di qualsiasi discoteca. La consolle del dj, posta in alto, al centro degli sguardi diffonde musica e il pubblico la riceve. Nella dancehall il rapporto è completamente alterato, si crea uno spazio comunitario, la station è al centro della folla, i corpi si muovono intorno al selecter interagendo, chiedendo bis, urlando il loro gradimento o le loro richieste.
Teatro naturale di questa esperienza sonora ed emozionale che è la dancehall, è la Natura. Boschi.., spiagge, pinete ma anche strade, ghetti metropolitani, fabbriche abbandonate, centri sociali.
INSOLITI CARNEVALI
A Londra, città in cui l’esperienza del sound system, importata dalla Giamaica, si è profondamente modificata nel tempo assumendo connotati “urbani”, l’esperienza del Carnival di Notting Hill, oggi tutelata e commercializzata sapientemente dalla municipalità, è l’evento paradigmatico per comprendere quanto il rapporto tra i sound system e le strade, le arterie della metropoli sia forte. Il Carnival sfila da quarant’anni per le strade di West London riempiendo l’atmosfera grigia di Londra di musica e cultura caraibica. Questo atipico Carnevale d’Agosto, dentro cui da sempre hanno un ruolo di primo piano i sound system roots più celebri della scena britannica, è il modello su cui sono stati realizzati anche in Italia le prime street dancehalls, in cui la commistione tra politica e gioia ha generato prospettive nuove ed affascinanti.
Da Londra, dalla sua genesi interna alla convivenza e agli scontri tra i Caribbeans e gli inglesi, il Carnival arriva in Italia all’inizio degli anni Novanta e incontra subito la politica, innovandone le forme dello “stare in piazza” e le modalità di propaganda.
In quegli anni i centri sociali, con la loro apertura alla ricezione e sperimentazioni di linguaggi innovativi, recepiscono la grande carica “mitopoietica” del Carnival e ne trasferiscono i linguaggi dentro le manifestazioni politiche. Il corteo è defunto e in questo assassinio i sound system sono pesantemente coinvolti.
NUOVI LINGUAGGI POLITICI.
La STREET PARADE.
Questa innovazione dello “stare in piazza”, dell’utilizzo dei linguaggi politici è direttamente collegata al forte legame che si stabilisce da subito fra sound system che cominciano a nascere in Italia all’inizio degli anni Novanta e i Centri Sociali stessi, luoghi che accolgono queste nuove tribù metropolitane fino a diventarne, per alcuni anni o per sempre, la casa.
Nel corso degli anni la “forma parade” del vecchio corteo è divenuta insostituibile come modo di prendersi fisicamente e sonoramente le strade, coniugando le parole d’ordine degli eventi con la grande carica di gioia messa fisicamente in campo da migliaia di “militanti ballerini” opposta alla grigia compostezza dei cortei tradizionali. Il corteo e la festa si fondono progressivamente rendendosi indipendenti dalla scadenza del Carnevale stesso prestandosi invece
alla comunicazione politica e stravolgendone gli stilemi.
La street parade è un evento in cui si concatenano stili politici, culture alternative e singolarità non per mostrare la propria appartenenza a una “famiglia” politica come avviene nei tristissimi cortei di partito. Nel suo essere Carnevale in quanto rottura “del quotidiano con l’avvento dell’alterità” (A. Tiddi) , la street mette insieme militanza e allegria, alla “rappresentazione” di qualcosa (un partito, un’area di militanti, un gruppo di rivoluzionari) sostituisce la vita stessa agitando i
sensi, muovendo i corpi. Facendo, insomma, politica con i segni, giocando con
essi e moltiplicando le possibilità espressive dei vecchi slogan, superando
anche le perplessità di un certo ceto politico ortodosso, preoccupato che la
comunicazione visuale e sonora della street parade non riesca a comunicare “IL”
messaggio politico.
La street parade è politica senza bisogno di messaggi già codificati e i sound systems, indipendentemente dal genere musicale, di questi nuovi linguaggi sono stati i vettori principali.
ASSALTI SONORI....
Visto da questa angolazione, propria solo a una parte dell’arcipelago dei sound italiani, è chiaro che le possibilità di utilizzo di questo straordinario mezzo di comunicazione sociale vadano ben oltre la “serata di svago”.
Il Sound System è una macchina culturale in grado di mettere in relazione dal punto di vista fisico ed emozionale numerose “comunità danzanti” che accorrono al suono delle casse trasformando pezzi di città in luoghi di rappresentazione del desiderio.
Intensità del suono, profondità culturale, gioia dello stare insieme. Tutto questo costituisce il tessuto su cui si sviluppa un linguaggio che è politico in sé e non ha bisogno di slogan. La tribù danzante occupa un luogo della metropoli e lo trasforma, sottraendolo all’uso produttivo. Piazze e strade di giorno soffocate dal
traffico, spiagge demaniali abbandonate perché “pubbliche” ma improduttive, capannoni ridotti a scheletri dalla delocalizzazione della produzione. Le tribù danzanti riempiono spazi portando al loro interno linguaggi nuovi, relazioni, cullando le proprie emozioni sui ritmi diffusi dagli amplificatori. Tutto questo è in sé politico e non perché fornisca risposte o indichi vie da seguire ma perché pone domande. C’è spazio per un utilizzo nuovo dello spazio urbano? E’ possibile ripensare il concetto di “pubblico”? Ridefinire le relazioni fra individui e il loro modo di condividere spazi?
In questo porre interrogativi (e moltissime contraddizioni) sta la valenza tutta politica di questa “cultura”. Ecco allora che assume un senso nuovo, per una crew che non sia solo un gruppo di “artisti” ma un collettivo militante, assemblare impianti, costruire suoni, creare eventi.
Far vivere un sound e la comunità che nel suo stile si riconosce, vuol dire per noi tenere in piedi un progetto di sovversione dei codici metropolitani. Tenendo presenti i propri limiti, certo, ma anche la propria insopprimibile attitudine ad essere estranei all’ambito del Potere. Una attitudine genuinamente “roots”.....
--- SERATA BENEFIT PER RADIO BLACKOUT --- 105.250 FM --- TORINO---
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www.radioblackout.org
STORIA DI RADIO BLACKOUT
SINCE 1992… All’inizio eravamo in via Sant’Anselmo 13. Era l’autunno del 1992, il movimento della Pantera era finito da poco, era in pieno sviluppo il movimento delle occupazioni delle case (di quel periodo sono le prime occupazioni del Barocchio e del Prinz Eugen) e proprio a Torino Sergio Cofferati, non ancora segretario generale della CGIL, riceveva pomodori e bulloni dai lavoratori in piazza San Carlo. E alcuni soggetti con molto entusiasmo e poca esperienza hanno pensato di provare a usare un microfono, un mixer e un’antenna. Radio Blackout ha sempre avuto molti amici nei centri sociali e nelle case occupate, pur senza escludere altri gruppi, associazioni, movimenti e individui che, in modo diverso, si oppongono al potere (economico, culturale, militare ecc.) o a qualche suo aspetto. Abbiamo sempre annunciato tutte le iniziative dei centri sociali e delle case occupate. Il 10 settembre 1994 abbiamo realizzato la diretta degli scontri di Milano in occasione della manifestazione nazionale promossa dal centro sociale Leoncavallo. Nel 1995 abbiamo anche pubblicato un libro, si intitolava “Ascolta questo libro, leggi questa radio” e conteneva i ricordi, i propositi e le lamentele di tutti coloro che avevano fatto la radio fino a quel momento. Se non l’avete letto ne abbiamo ancora qualche copia, chiedetecelo e ve lo daremo. In seguito abbiamo cercato di raccontarvi i momenti piu’ tristi e quelli piu’ vivi di questa citta’. Dall’omicidio di stato di Sole e Baleno alle ultime occupazioni, da Genova alle street parade siamo stati una voce sempre presente per raccontarvi i fatti da un punto di vista diverso, fieramente privo di quella “oggettività’” giornalistica che non ci interessa perche’ siamo una radio di persone e di idee, che vi piaccia o no, libere di circolare. Spesso siamo stati una voce contro tutti, una stazione contro la nazione! ONE STATION AGAINST THE NATION!
Il Mezcal Squat è stato occupato i primi di agosto del 2006, in seguito allo sgombero del Maracaibo (e precedenti: Casello, Ferramiun, Tortuga, Osservatorio Ecologico I, II, III, IV).
Da allora lo stabile è stato notevolmente ristrutturato e può accogliere chi pensa abbia bisogno di ospitalità per la due giorni.
L'appuntamento fisso per visitare la casa o conoscere gli occupanti è il mercoledì sera, con la consueta cena bellavita.
La cena bellavita (definizione del dizionario Paravia 2007):
Momento di condivisione di cibo e esperienze culi narie. Senza far girare denaro per lo squat i partecipanti portano da bere, da mangiare o cosa più aggrada offrendole a tutti quelli presenti alla cena.
Non può partecipare:
Chi paga il bliglietto porta sfiga! Digli di smettere! Sopratutto visto e considerato che la gtt è complice delle espulsioni degli immigrati!
Bus 33 e 33 da Torino C.So Vittorio Emanuele angolo V. Arsenale Bus 37 partenze dall'università di Grugliasco e da Pianezza Altri Bus che passano in zona: 36,38,87,44 (anche da Almese, Condove, Rubiana, Valdellatorre, Givoletto-La Cassa)
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TRENO >>>
Stazione F.S. TORINO - Porta Nuova
Considerato il tragitto un po' lungo è possibile che il controllore passi. Facci attenzione!
Da Porta Nuova c'è il treno per Bussoleno/Susa/Bardonecchia. La prima fermata è collegno, la stazione è a pochi passi dall'entrata della Certosa.
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METRò >>>
La corsa si può non pagare raccogliendo un biglietto gtt usato che non abbia il timbro dietro vicino alla banda magnetica Il Metro è il mezzo più veloce per raggiungere il Mezcal, le corse partono dalla mattina alle 5.30 e l'ultima corsa è (partenza dal capolinea Porta Nuova): Venerdì alle 23.30 Sabato alle 1.15 Domenica alle 22.00 Le stazioni del Metrò le trovi davanti alla stazione Ferroviaria di Porta Nuova (per chi arriva con il treno dal Sud) e di Porta Susa (per chi arriva da Milano/Aosta) Dove scendere: Arrivare fino al capolinea "Fermi", una volta lì o fai 600 metri a piedi o due fermate del Bus 33 e 33 (direzione Collegno) e ti troverai all'entrata di Corso Pastrengo. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
AUTO >>>
Milano Direzione Frejus Savona, uscita Collegno Sud Usciti dall'autostrada prendere tangenziale Nord Direzione Milano Aosta, uscire a Collegno Una volta arrivati in Corso Pastrengo fermati al benzinaio dove c'è il parcheggio. Il Mezcal è in centro al parco.
->>> I 3 sound system napoletani che hanno spesso collaborato si ritrovano riuniti dopo anni a Collegno (TO) per una session in unity style, ognuno col proprio sound system e i propri vinili, sound system kultcha along the way.
BRUCIATOWN FA-MASS SOUND SYSTEM
old militant soundboyz
BRUCIATOWN FA-MASS Sound System nasce a Napoli nel 2000, dall'idea di "Sound System" come arma culturale. Il progetto è nato e cresciuto all'interno di centri sociali e in tutti quei luoghi dove è stato possibile supportare lotte contro ogni tipo di repressione, oppressione, razzismo, fascismo, propagandando il messaggio di libertà di espressione attraverso la musica reggae, rootz-dub. La selezione musicale di Bruciatown muove dal roots reggae anni '70 sino agli ultimi successi roots e dub UK
SUNWEED SOUND SYSTEM:
The militant Rootical Sound
Sunweed e' una crew nata a Napoli nel gennaio 2002 all'interno del circuito dei centro sociali con l'obiettivo di diffondere "conscious" roots reggae dub music. Nel 2006 Sunweed varca le frontiere, approda in Scotland (UK) e comincia l'aucostruzione del sound system, diventando resident sound dell'evento "DUB EXPLOSION" con l'intenzione di ospitare artisti e sound system internazionali per diffondere la Sound System Kultcha e la musica fatta di buone vibrazioni. Sunweed sound system dopo un tour in germania ritorna in Italia col proprio sound system pronti per una nuova musical experience.
SUNWEED Sound System Kultcha è 8 Kw.
BABABOOM HI-FI
Original Roots Defender
->>> Nato intorno al 2001 come crew di appassionati collezionisti di vinili,
Bababoom Hi Fi viene rifondato nel 2004 come sound system strictly Roots & Culture.
La predilizione per le sonorità vintage e l'attenzione per le lyrics
gli valgono il soprannome di Original Roots Defender.
L'impianto autocostruito di 10 kw che ha degnamente amplificato molti celebri sound Uk
ed il proprio camion completano il progetto di sound system indipendente e viaggiante.
Roots Music take control - semplicemente una scelta di vita.
DUB CONFERENCE - TORINO 04.07.2K9's Friend Space (Top 3)
DUB CONFERENCE - TORINO 04.07.2K9 has 992 friends.
x te il Nuovo video di Jovine....in contemporanea con l'uscita dell'omonimo album..... ..il video de "IL MONDO E' FUORI"...............dacci un tuo parere!!!
E' possibile acquistare il nuovo disco di JOVINE su www.jovineshop.it
Il nuovo Ep degli ITAL GOOD VIBRATION - 4WEED.NET records
Roots Pirates [4wdr001] Out Now ! Primo Ep per la band roots reggae Ital Good Vibration e prima produzione 4weed.net records. Un ep di 3 tracce a cui gli Ital affidano il compito di diventare il loro manifesto, un ep carico di potenti vibrazioni e calde melodie ispirate alla tradizione roots reggae e allo spirito mediterraneo dei pirati del Sud.
Richiedi la tua copia scrivendo a | Get your copy writing to : info@4weed.net | 4weedrecords@gmail.com
OJM live sabato 21 novembre VINCEBUS ERUPTUM PARTY 10 ANNIVERSARIO ALASSIO (SAVONA) Ascolta su www.myspace.com/ojmsuperock il nuovo singolo degli OJM I'LL BE LONG VIDEO
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